حديث الثقلين كتاب الله وعترتى أم كتاب الله وسنتى

يحاول بعض الناس أما عمدا أو جهلا أن يخدعوا أنظار المسلمبن عما كان عليه السلف الصالح ويدعون معرفتهم ويتسببون فى حيرة الناس حتى أنهم ليتسائلون:

 كتاب الله وعترتى ... أم كتاب الله وسنتى

• الكلام فى شأن جناب النبى الأعظم
• هل يجوز تعظيم قدر النبي ؟ وهل هذا يعتبر شركا ؟
• دراسة حول حكم التبرك بآثار الصالحين

دأب بعض الناس على إغفال رواية حديث رسول الله  الصحيحة والمتعلقة بأهمية كتاب الله وأهل بيته ، وتراهم يفضلون عليها الرواية الأضعف والمتعلقة بأهمية كتاب الله وسنته ، وما ذلك إلا لهوى فى أنفسهم وبدون وجه حق.

والرواية الأولى هى: الحديث الصحيح المتواتر الذى أخرجه مسلم فى صحيحه عن يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله  قال: يا ابن أخى والله لقد كبرت سنى وقدم عهدى ونسيت بعض الذى كنت أعى من رسول الله فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله  يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: (أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتى رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به) فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: (وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى). صحيح مسلم كتاب فضائل الصّحابة، باب من فضائل على بن أبى طالب  2/1883 (ج2408)

والبيهقى فى سننه، وابن أبى شيبة وبرواية أخرى بلفظ: (إنى تارك فيكم الخليفتين من بعدى: كتاب الله وعترتى، أهل بيتى، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض)،وأخرجه النسائى وأيضا برواية شبيهة برواية ابن أبى شيبة وبرواية أخرى عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم: ’أنه قال لما رجع رسول الله  عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال (كأنى قد دعيت فأجبت إنى قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتى أهل بيتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ثم قال إن الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن ثم أخذ بيد على فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقلت لزيد سمعته من رسول الله  قال ما كان فى الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه‘، وفى آداب الصحابة للسلمى، وفضائل الصحابة للإمام أحمد عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله : (إنى قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدى: الثقلين، واحد منهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتى أهل بيتى، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض) كما رواه أيضا يرواية ابن أبى شيبة ورواية النسائى كما رواه فى مسنده، وفى صحيح ابن خزيمة والترمذى والدارمى وعبد بن حميد وأبو يعلى وابن حبان والسيوطى، فالحديث يعده العلماء متواترا لأنه يكاد لا يخلو منه كتاب من كتب الحديث الأربعة عشر أو الكتب التابعة لها.

أما الرواية الثانية فهى: ما رواه البيهقى عن عكرمة عن ابن عباس  ان رسول الله  خطب الناس فى حجة الوداع فقال: (يا ايها الناس انى قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه). والحديث له رواية أخرى عن طريق أبى هريرة فيها (كناب الله وسنتى)، البيهقى فى السنن الكبرى، والحاكم فى المستدرك وزاد فى بدايته: (قد يئس الشيطان بأن يُعبد بأرضكم، ولكنَّه رضى بأن يُطاع فيما سوى ذلك مِمَّا تحاقرون من أعمالكم، فاحذروا يا أيُّها الناس)، ورواه أيضا البغدادى واللالكائى والسيوطى والدارقطنى والسجزى فى الإبانة وقال: غريب جدا، وعد الحافظ ابن حجر أحد رواته فى درجة الضعفاء.

والواقع أن الرواية الأولى هى الأصح وكان العلماء يضطرون للدفاع عن صحة الرواية الثانية على أساس توافقها مع أحاديث أخرى، ويرون أنها لا تتعارض مع الرواية الأولى وإنما تؤيدها وتشرحها، حيث أن أهل البيت فيهم سنة النبى  ويسرى فيهم نور نبوة المصطفى  إلى يوم القيامة، فمن تمسك بهم فهو متمسك بسنة المصطفى .

فانظر كيف تسرب التضليل للناس فأصبح يغفلون الرواية الأولى تماما وكأن الثانية هى الصحيحة بل وأصبح بعض الناس لا يعرفون الأولى تماما ويستغربونها.

عُبيد البيت

• شرح السادة الصوفية لحديث الفرقة الناجية
• معنى ودلالة الهجرة النبوية عند الصوفية
• دراسة حول حديث سيدنا جابر وأولية خلق النبي قبل كل شئ شرحه وتخريجة واثباته